台灣痞客?

　　臺灣廟宇文化之「野臺戲」──劇場表演藝術的根源 當藝術界在強調表演藝術時，一般人對表演藝術的認知好像很遙遠，其實在臺灣的所有人，從小早就跟它有過不論是從視覺或是在聽覺上有過接觸，只是我們不知覺而已。當跟著父母到廟裡拜拜時，廟前的野臺戲不就是表演藝術嗎？所以它不遙遠，就在我們的生活中，只是被西方禮教觀念包裝後的我們對它產生陌生感。

　　這本書敘述戲臺與臺灣人的關係，這也是作者在大陸讀書時的博士論文主題，藉由研究與書寫的過程，透過戲臺的歷史與聯繫，使作者更加認清大陸與臺灣那種想要分離卻又難以割捨的情意。

　　全書以作者博士論文形式出版，其中修改了第四章中的一大部分，出版的最終目的，希望讀者可以由此而更瞭解自己的藝術環境與劇場表演是什麼，更清楚知道我們的根在哪裡。

本書特色
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　　◎本書架構分明，讀者能清楚了解臺灣當代戲臺的歷史與現況。

　　◎讓讀者明瞭如何區分「戲臺」外，也說明為何臺灣的廟宇可以做為「劇場」來使用。

　　◎書中點出傳統「野臺戲」與表演藝術間的關係，更進一步分析臺灣廟宇劇場現階段的管理模式，同時作者也以藝術從業人員的身分給予相關建議。

作者簡介

紀家琳

　　上海戲劇學院第一批招收臺灣籍的博士畢業生之一。現為臺灣藝術大學兼任講師，亦為臺灣技術劇場工作人員。

本論文針對表演文化中，早期與臺灣庶民娛樂關係最密切的廟宇戲臺為主要研究範圍，文中對中國傳統戲臺與劇場的起源認定，透過劇場藝術學的論述與筆者研究分析，進行新的解釋與界定。以開拓兩岸劇場研究的範疇，厚植廟宇戲臺文化的文獻資料，增進彼此生活態度上的瞭解為目的。

本論文共分為五章，第一章序論，主要敘述本研究背景、方法、目的、意義、架構以及文獻探討與名詞界定。在文獻探討部分，由於兩岸本有共同的宗教與文化淵源，在歷史推演、政治切割後，產生不同的研究方向，呈現出各異的文獻資料，卻有互補功能。大陸部分注重在宗教與廟宇建築史及戲曲的共生關係，于傳統固定式戲臺已有大規模的紀錄與研究，對臺灣相關的社會歷史與現況文獻卻相當不足，特別是近40年來臺灣的廟宇建築、戲臺形制與表演內容。臺灣部分則由於社會形態變遷快速，積極接受世界各國學術理論，且關注臺灣本島民間宗教與表演文化現象，在戲臺各種形制論述上則資料極少。故本論文正好能補足大陸對臺灣廟宇戲臺的資料，也重新連接了臺灣與大陸彼此的臍帶關係。

第二章臺灣廟宇劇場的歷史源流，以中國與臺灣在歷史上的關係為起始，下分三節，第一節旨在從中國廟宇與劇場的定義，重新審視各朝代廟宇劇場的狀況，以及社會對廟宇演出的觀感與影響為何。其次由傳統的建築觀點與扮演觀點二方面，敘述不同視角所形成戲臺源起的異同，而在中國戲曲大戲表演成形時獲得形式上的統一。最後提出臺灣廟宇神明與中國一脈同源的歷史，造成建築戲臺在形式上相同的論證。

第三章臺灣當代廟宇戲臺分析為本論文之核心研究部分，以臺灣廟宇戲臺的起源為始點，提出原住民在廟宇戲臺歷史上的地位，並延伸至下一節臺灣原生劇種歌仔戲與外來本土化的布袋戲，在民間對廟宇戲臺的關係及地位。第三節以筆者歸納後劃分出的固定式、臨時式與流動式三種廟宇戲臺樣式為結論，定義這三種戲臺目的與形式，同時將傳統上對戲臺與廟宇的各種形制，透過田野調查後比較分析，重新建立對臺灣當代廟宇戲臺的認知。

第四章臺灣廟宇劇場的戲臺功能與管理，以上述三種類型戲臺為基礎，結合舞臺與觀眾席成為劇場的界定，認為劇場會藉由種種外部手段，亦即所謂的舞臺技術，進行或幫助演員與觀眾之間的資訊交流、參與方式及人際知覺的溝通，展現三種戲臺外部與意義上的功能解釋。第二節臺灣廟宇戲臺管理，則依據田野調查後的資料分析與歸納，獲得臺灣廟宇戲臺管理組織模式，在演出管理方面有著與專業劇場管理認知與方式上的極大差異。
第五章結論與建議，為對本論文是否達到目的之結語，並針對廟宇戲臺、表演與演出與臺灣劇場提出建議，期望能對臺灣與大陸日後在研究戲臺表演文化或是在制訂政策時能有所幫助。